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“打七”這個(gè)法門，是克期取證的最妙一法，古來的人根器敏利，對(duì)這一法不常表現(xiàn)。到了宋朝這法才漸漸展開，清朝雍正年間更為興盛。雍正帝在皇宮里也時(shí)常打禪七，對(duì)禪宗是最尊重的，同時(shí)他的禪定工夫也非常好，在他手里悟道的有十余人之多，揚(yáng)州高旻寺的天慧徹祖，也是在他會(huì)下悟道的。禪門下的一切規(guī)矩法則，皆由他大整一番，由是宗風(fēng)大振，故人才也出了很多。所以規(guī)矩是很要緊的。這種克期取證的法門，好像儒家入場(chǎng)考試，依照題目作文，根據(jù)文章取錄，有一定規(guī)矩和時(shí)間的。
我們打七的題目叫做“參禪”，所以這個(gè)堂名叫做“禪堂”?！岸U”字的意義是“靜慮”，印度話是“禪那”。禪有大乘禪、小乘禪、有色禪、無色禪、聲聞禪、外道禪等；宗門下這一禪，叫做無上禪。如果有人在這禪堂把疑情參透，把命根坐斷，那就是“即同如來”；所以禪堂又名選佛場(chǎng)，也名般若堂。在這堂里所學(xué)的法，都是無為法。無者，是無有作為，即是說無一法可得，無一法可為。若是有為，皆有生滅。若有可得，便有可失。故經(jīng)上說：“但有言說，都無實(shí)義?！崩缯b經(jīng)禮懺等，盡屬有為，都屬言教中的方便權(quán)巧。宗門下就不是這樣，只教你直下承當(dāng)，用不著許多言說。
從前有一位學(xué)人參南泉老人，問：“如何是道？”老人說：“平常心是道。”我們?nèi)粘４┮鲁燥?，出作入息，無不在道中行；只因我們隨處縛著，不識(shí)自心是佛。古來大梅法常禪師，初參馬祖，問：“如何是佛？”祖說：“即心是佛?！睅熉勓源笪颍於Y辭馬祖，到四明梅子真舊時(shí)隱居處，縛茅而居；唐貞元中，鹽官會(huì)下有一位和尚，因采桂杖迷路到庵所，問：“和尚在此多少時(shí)？”師答：“只見四山青又黃。”又問：“出山路向甚么處去？”師答：“隨流去?！鄙畾w將這事告知鹽官，官說：“我在江西曾見一僧，自后不知消息，也許就是這個(gè)和尚?！彼炝钌フ姓?qǐng)。師答以偈語：“摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心；樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋；一池荷葉衣無盡，數(shù)樹松花食有余；剛被世人知住處，又移茅舍入深居。”馬祖聞師住山，乃令僧去問：“和尚見馬大師，得個(gè)甚么？便住此山?！睅煷穑骸按髱熛蛭艺f，即心是佛，我便這里住?！鄙f：“大師近日佛法又別?！睅焼枺骸白髅瓷俊鄙穑骸坝值婪切姆欠??！睅熣f：“這老漢惑亂人未有了日，任他非心非佛，我只管即心即佛。”僧歸告馬祖，祖說：“梅子熟也?！笨梢姽艁淼娜耸侨绾瘟水?dāng)和簡(jiǎn)切。只因你我恨機(jī)陋劣，妄想太多，諸大祖師乃教參一話頭，這是不得已而用的方便法門。
永嘉祖師說：“證實(shí)相，無人法，剎那滅卻阿鼻業(yè)；若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫?！备叻迕钭嬲f：“學(xué)人用功，好比將一瓦片，拋于深潭，直沉到底為止?！蔽覀兛丛掝^，也要將一句話頭看到底，直至看破這句話頭為止。妙祖又發(fā)愿說：“若有人舉一話頭，不起二念，七天之中，若不悟道，我永墮拔舌地獄?！敝灰蛭覀冃挪粚?shí)，行不堅(jiān)，妄想放不下，假如生死心切，一句話頭決不會(huì)隨便走失的。溈山祖師說：“生生若能不退，佛階決定可期?！背醢l(fā)心的人總是妄想多，腿子痛，不知工夫怎樣用法，其實(shí)只要生死心切，咬定一句話頭，不分行住坐臥，一天到晚把“誰”字照顧得如澄潭秋月一樣，明明諦諦的不落昏沉，不落掉舉，那又何愁佛階無期呢？假如昏沉來了，你可瞠開眼睛，把腰稍提一提，精神自然會(huì)振作起來；這時(shí)侯把話頭不要太松或太細(xì)，太細(xì)易落空和昏沉，一落空只知一片靜，覺得爽快；可是在這時(shí)候，這句話頭不能忘失，才能在竿頭上進(jìn)步；否則就會(huì)落到空亡，不得究竟。如果太松，妄想就容易襲進(jìn)；妄想一起，掉舉就難制服；所以在這個(gè)時(shí)光，要粗中有細(xì)，細(xì)中有粗，才能使工夫得力，才能使動(dòng)靜一如。
昔日我在金山等處跑香，維那催起香來，兩腳好像會(huì)飛一樣；師傅們真是跑得，一句站板敲下，如同死人一般，還有什么昏沉呢？我們現(xiàn)在跑香就比往年相差太遠(yuǎn)了。諸位在坐時(shí)，切不要把這句話頭向上提，上提便會(huì)昏沉；又不要橫在胸里，如果橫在胸里，便會(huì)胸痛；不要向下貫，下貫便會(huì)肚脹，落在陰境，發(fā)出種種毛??；只要平心靜氣，單單的把“誰”字如雞抱卵，如貓捕鼠一樣的照愿好；照顧得力時(shí)，命根自然會(huì)頓斷。這一法門初用功的同參道友，當(dāng)然是不容易做到的，但是你要時(shí)刻在用心。我再說一比喻，修行如同石中取火，要有方法，倘若沒有方法縱然任你把石頭打碎，火是取不出來的。這方法是要有一支紙煝和一把火刀，火煝按下在火石下面，再用火刀向火石上一擊，那石上的火就會(huì)落在火煝上，火煝馬上就能取出火來。我們現(xiàn)在明知自心是佛，但是不能承認(rèn)，所以要借這一句話頭，做為敲火刀，從前世尊夜睹明星，豁然悟道，也是如此。
我們現(xiàn)在對(duì)這取火法則不知道，所以不能明白自性。你我自性本是與佛無二，只因妄想執(zhí)著，不得解脫，所以佛還是佛，我還是我。你我今天知道這個(gè)法子，能夠自己參究，這是何等的殊勝因緣，希望大家努力，在百尺竿頭再造一步。在這場(chǎng)中選出佛子，可以上報(bào)佛恩，下利有情；佛法中不出人材，就是因?yàn)榇蠹也豢吓Γ灾畟模〖偃绱蠹疑钚庞兰魏透叻迕钭鎸?duì)我們所發(fā)誓愿的話，我們決定都能悟道，大家努力參吧！