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【前言】
　　一般人認(rèn)為宗教不外乎是勸人修善，因此只要心存善念即可，不一定要修行學(xué)佛。然而，世間善惡的標(biāo)準(zhǔn)不一，隨著時代、民族、文化、宗教、思想的不同，對善惡的判定也有所不同，莫衷一是。所以佛垂慈訓(xùn)，以五戒十善為做人處事的準(zhǔn)則，以達(dá)到“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”，進而超凡入圣。

【五戒】
　　佛陀制戒，目的在防非止惡。五戒者：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。五戒為一切佛戒之基石，不論出家或在家皆應(yīng)遵守。若欲來生得保人身，今生就須凈守五戒。受持一條戒，就有五位護法善神守護，若能受持滿分五戒，就有二十五位護法善神守護。由戒生定，因定發(fā)慧，戒定慧三無漏學(xué)成就，即可解脫。因此持守五戒，具有了生脫死、超凡入圣、成佛種智之殊勝功德。
　　一、不殺生
　　“生”指眾生，一切眾生皆有佛性，不論胎卵濕化，大小貴賤，無不愛惜自己的生命，殺則奪其生命，仁者所不為。故《詩經(jīng)》稱贊文王，德及鳥獸昆蟲；孔子亦言“勝殘去殺①”；佛法以慈悲為根本，視一切眾生如己子，故主張戒殺，不但不殺生，亦不教唆他人殺生，更不從事販賣獵具、魚網(wǎng)等間接助殺之行業(yè)，并且積極護生、救生，令一切眾生皆能遠(yuǎn)離怖畏，獲得安樂。
　　二、不偷盜
　　不與而取，即為偷盜。凡非吾人所有，一針一草悉皆莫取；若不與而取，或以不正當(dāng)手段獲得，即是偷盜。學(xué)佛之人應(yīng)當(dāng)布施，濟助一切眾生，豈能貪心不舍、損人財物？是故佛法戒偷盜。
　　三、不邪淫
　　男女交合，謂之淫欲。佛門四眾弟子中，出家眾冀求無上圣道，應(yīng)斷欲絕求，故不淫欲。若在家眾，除了夫婦關(guān)系以外之性行為，即為邪淫。凡為邪淫因緣的舞榭歌場、娼寮妓院皆應(yīng)避免涉足。男女之間要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，如談話共語時，要心住正念，方能免離邪淫的過失。
　　四、不妄語
　　以欺誑心，說虛妄不實之言語，謂之妄語?？鬃釉唬骸叭硕鵁o信，不知其可？”又曰：“民無信不立。”是以儒家君子尚且不妄語，修行學(xué)佛之人，更應(yīng)不發(fā)妄語。若未證禪定，而妄言已證，未得道果，妄言已得，則為大妄語，必將招感無間地獄罪報，受苦無量。
　　五、不飲酒
　　飲酒能亂性，令人昏醉無智而造作諸惡。古時儀狄造酒，禹因痛絕；紂作酒池，國以荒亂；昔有優(yōu)婆塞，因酒而破戒；世間許多罪惡，無不以酒為媒介。且飲酒過量，易造成慢性中毒，違害身心。故不論從自利或利他而言，都應(yīng)當(dāng)戒酒。
　　受持五戒得生人道。若受持下品五戒，雖得人身，但是衣食困難，相貌丑陋；受持中品五戒，即得五官端正，衣食不虞匱乏；受持上品五戒，即得六根殊勝，大富大貴。凡此皆因造作之善業(yè)、惡業(yè)深淺不同，故招感不同的果報。　

【十善】
　　十善是五戒的開展，從身、口、意三方面分為十項。一切善惡諸事，歸納起來，不外此十種，犯之則惡，守之則善。
　　一、身三業(yè)
　　不殺生、不偷盜、不邪淫。此已于五戒中述及。
　　二、口四過
　　口有四種過失：妄語、兩舌、綺語、惡口。修行學(xué)佛，應(yīng)經(jīng)常檢討反省是否有此四種口過。
　　不妄語：則言而有信，說真實語，不說虛誑語。
　　不兩舌：見到張三說李四不好，見到李四說張三不好，挑撥離間、說他人是非的行為，就是兩舌。不兩舌，即不說引起爭斗、是非等離間之語。
　　不綺語：專講繪淫繪盜之語，使人心生淫念，或是戲論、取笑他人等散亂無益之語，皆是綺語。不綺語，即不說散亂、巧佞之辯。
　　不惡口：凡口出惡語穢言，或罵人，或罵風(fēng)咒雨、怒罵畜牲等惡言，皆屬惡口。不惡口，即不出丑惡之語毀辱他人。
　　三、意三業(yè)
　　貪、瞋、癡在佛法上稱為三毒，是一切惡業(yè)的根本，若無貪、瞋、癡的意念，就不會有妄語、兩舌、惡口、綺語的語言，也就不會有殺、盜、淫的惡行。
　　不貪：“貪”即貪著五欲，迷戀不舍。不貪，即心不生貪戀、執(zhí)著。
　　不瞋：“瞋”是不順己意，便生怨恨。不瞋，即心無怨懟，平靜安詳。
　　不癡：“癡”是迷惑顛倒，不知道三世因果的道理、不知道人人都有佛性、不知道緣起性空，即是癡。不癡，即須了解佛法真理，破除癡迷。
　　持守十善，不僅現(xiàn)世光明吉祥，來世必生人、天，獲福無量。修行雖非求生天獲福，但仍是以十善為基礎(chǔ)，修善斷惡，才能得獲解脫。

【結(jié)論】
　　五戒十善有消極和積極二面。身業(yè)方面，不僅不殺、不盜、不淫，進而能護生、布施，即獲身業(yè)清凈?？跇I(yè)方面，不僅守口如瓶，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，進而能以誠實語、和諍語、質(zhì)直語、柔軟語，待人接物，規(guī)過勸善，即獲口業(yè)清凈。意業(yè)方面，不僅防意如城，不貪、不瞋、不癡，進而廣行布施，慈悲濟世，體解因緣、心性妙法，即獲意業(yè)清凈。
　　五戒十善是修行的基礎(chǔ)。禪宗祖師說：“有一些些，還有一些些。”心中有一些些貪、瞋、癡，殺、盜、淫的念頭，就感未來的生死。所以無論在家、出家，若能凈守五戒十善，三業(yè)清凈，必能超凡入圣，進趨菩提佛果。

【注解】
　　《論語．子路》：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣?！眲贇埲?，指感化兇殘的人，使其去惡從善，則可以廢除死刑。

【習(xí)　題】
　　一、 何為五戒？
　　二、 何謂邪淫？如何才能避免犯此過失？
　　三、 何謂妄語？
　　四、 試舉歷史或現(xiàn)代社會中，由飲酒生過之例證。
　　五、 口有哪四種過失？試舉日常生活中，由口生過之例證。
　　六、 試述意業(yè)的三種過失。
　　七、 學(xué)佛修行者，如何開創(chuàng)積極的人生？
　　八、 應(yīng)酬時，同事興致頗佳，正極力向你勸酒，此刻已經(jīng)受持五戒的你，該如何表明立場？
　　九、 朋友或同事之間，相聚在一起喜歡戲論，或者講是非，修行學(xué)佛的你應(yīng)該勸導(dǎo)他們？還是遠(yuǎn)離他們？或者有何更好的方法？