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大禪師佛陀蜜多撰

宋 罽賓三藏曇摩蜜多譯

坐禪之法要有五門：一者安般；二、不凈；三、慈心；四、觀緣；五、念佛。安般、不凈二門、觀緣，此三門有內(nèi)外境界；念佛、慈心緣外境界。所以五門者，隨眾生?。喝魜y心多者，教以安般；若貪愛(ài)多者，教以不凈；若瞋恚多者，教以慈心；若著我多者，教以因緣；若心沒(méi)者，教以念佛。

三

觀佛三昧，佛為法王，能令人得種種善法，是故坐禪之人先當(dāng)念佛。佛者能令人無(wú)量罪微薄者得諸禪定，至心念佛，佛亦念人。為王所念，怨家債主不能侵近；念佛亦爾，諸余惡法不能嬈亂。

若念佛者，佛不在世云何憶念？人之自信無(wú)過(guò)于眼，當(dāng)觀好像如見(jiàn)真佛無(wú)異：先從肉髻、眉間白毫，下至于足，復(fù)至肉髻，相相諦觀，后還于靜處閉目思惟，系心在像不使他念。若有余緣攝之令還。心自觀察如意得見(jiàn)，是為得觀緣定。當(dāng)作是念：「我亦不往，像亦不來(lái)，而得見(jiàn)者由心定想住也?！?/span>

得觀佛定已，然后進(jìn)觀生身，便得見(jiàn)之如對(duì)面無(wú)異也。人心馳散多緣惡法，當(dāng)如乳母看視其子不令作惡。若心不住，當(dāng)自責(zé)心：「老病死苦常來(lái)逼切，若生天上著于妙欲，無(wú)有治心善法；若墮三惡，苦惱怖懅善心不生。今于此身當(dāng)至心念佛。」復(fù)作是念言：「生在末世，法欲滅盡，猶如打鼓開(kāi)門放囚，鼓聲漸止門閉一扇，豈不自知不求出獄也。過(guò)去無(wú)始世界生死已來(lái)，所更苦惱萬(wàn)端。今始受法未得成就，無(wú)常死賊常來(lái)侵害，經(jīng)無(wú)數(shù)劫生死之苦?！谷缡欠N種責(zé)心令住于相，坐臥行步常得見(jiàn)佛，然后更進(jìn)生身。得禪定已，展轉(zhuǎn)則易生身觀。

法身觀者，既以觀像心隨想成就，斂意入定即便得見(jiàn)。當(dāng)因于像以念生身。觀云如坐于菩提樹(shù)下，光明顯照相好奇特。又如鹿野苑中為五比丘說(shuō)四諦法。又如耆阇崛山放大光明為諸大眾說(shuō)般若時(shí)。隨用一處，系念在前不令外散，心想得住即便見(jiàn)佛，舉身快樂(lè)貫徹骨髓。譬如熱時(shí)得清涼池、寒得溫室，世間之樂(lè)無(wú)以為喻。

法身觀者，已于空中見(jiàn)佛生身，當(dāng)因生身觀內(nèi)法身，十力、四無(wú)所畏、十八不共法、大慈大悲無(wú)量善業(yè)。如人先見(jiàn)金瓶，后觀瓶?jī)?nèi)摩尼寶珠。所以法身真妙神智無(wú)比，無(wú)近無(wú)遠(yuǎn)無(wú)難無(wú)易，無(wú)量世界悉如目前，無(wú)有一法而不知者，一切諸法無(wú)所不了。是故行者當(dāng)常專念不令心散，若念余緣攝之令還。

復(fù)次一切命過(guò)者，知當(dāng)死時(shí)先失諸根，如投火坑，發(fā)聲至梵天，甚大怖畏無(wú)過(guò)之，唯佛一人力能救拔，與種種人天涅盤之樂(lè)。

復(fù)次一切諸佛，世世常為一切眾生故不惜身命，如釋迦文佛為太子時(shí)出游觀看，見(jiàn)一癩人，即勅醫(yī)言：「當(dāng)須不死人血飲之、髓涂之，乃可得差?！固幽钛裕骸甘侨穗y得。設(shè)使有者，復(fù)不可害，一差一死?！辜幢阋陨砼c之令治。佛為一切眾生亦復(fù)如是，佛恩深重過(guò)于父母，假使一切眾生悉為一分，二分之中當(dāng)念佛，不應(yīng)余念。如是種種功德，隨念行事。若此念成，斷除結(jié)縛，乃至可得無(wú)生法忍。若于中間諸病起者，隨病服藥。若不得定，六欲天中豪尊第一，業(yè)行所致宮殿自隨，或生諸佛前無(wú)不定也。如人藥和赤銅，若不成金不失于銀也。

附：觀十方諸佛法

念十方佛者，坐觀東方廓然大光，無(wú)諸山河石壁，唯見(jiàn)一佛結(jié)加趺坐舉手說(shuō)法。心明觀察光明相好，畫(huà)然明了，系心在佛不令他緣，心若余念攝之令還。如是見(jiàn)者，便增十佛。既見(jiàn)之后，復(fù)增百佛千佛乃至無(wú)邊身。近者則使轉(zhuǎn)遠(yuǎn)轉(zhuǎn)廣，但見(jiàn)諸佛光光相接。心明觀察得如是者，回想東南復(fù)如上觀。既得成已，西北方四維上下亦復(fù)如是。既向方方皆見(jiàn)諸佛已，當(dāng)復(fù)一時(shí)并觀十方諸佛，一念所緣周遍得見(jiàn)。定心成就者，于定中見(jiàn)十方諸佛皆為說(shuō)法，疑網(wǎng)悉除得無(wú)生忍。若有宿罪因緣不見(jiàn)諸佛者，當(dāng)一日一夜六時(shí)懺悔勸請(qǐng)隨喜，漸自得見(jiàn)。縱使勸請(qǐng)不為說(shuō)法，是人心快樂(lè)身體安無(wú)患也。