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刻修禪要訣序

昔者世高法護(hù)譯出禪經(jīng)，僧光曇猷等并依教修心，后什公入關(guān)，僧叡請(qǐng)出禪法要以來(lái)，往往有其人矣。達(dá)磨西來(lái)，僧稠東起以后，斯風(fēng)大振，至唐中葉，金智無(wú)畏等三藏傳秘密禪，別為流派。今斯所傳，義兼顯密，法辨華梵，實(shí)為要訣。先得數(shù)本校以藏篋，朱盈居士有信之人也，謀余刻以弘通。余曰，彌天有謂曰，禪思守玄，煉微入寂；在取何道，猶見(jiàn)于掌。墮癈斯要而希見(jiàn)證，不亦難乎？然則入佛道要門(mén)，蓋莫過(guò)焉。今子舉之，誰(shuí)不隨喜乎？于是乎序。

天明四年甲辰之冬　播磨沙門(mén)　智暉　撰

修禪要訣

北天竺婆羅門(mén)禪師佛陀波利（唐云覺(jué)愛(ài)）。隨問(wèn)略說(shuō)。

西京禪林寺沙門(mén)明恂問(wèn)并隨口錄。

同寺梵僧慧智法師傳譯。

二

問(wèn)。謹(jǐn)聞坐矣。行法云何。

答。行即經(jīng)行也。宜依平坦之地。自二十步以來(lái)。四十五步以上。于中經(jīng)行。經(jīng)行時(shí)覆左手。以大指屈著掌中。以余四指把大指作拳然。覆右手。把左手腕。即端坐少時(shí)。攝心令住。謂住鼻端等也。乃行。行勿太急太緩。行只接心。行至界畔即逐日回身。還向來(lái)處。住立少時(shí)。如前復(fù)行。行時(shí)即開(kāi)目。住即輒閉。如是久行稍倦。即休經(jīng)行。唯在晝。夜不行也。

問(wèn)。多人同處經(jīng)行得不。

答。稍須相離。令近不得。

問(wèn)。行審其如是。往哲寧悉不言。幸乞指事委陳。庶今自我作古。

答。烏萇國(guó)有佛經(jīng)行處。及彌勒菩薩經(jīng)行處。并雕石以為界畔。今猶宛然。見(jiàn)者皆遙禮。無(wú)敢踐其所。菩薩行處。人或入中。然欲度其修短?；蜓踊虼佟＞篃o(wú)有能定其步數(shù)。諸國(guó)屢亦有斯跡耳。經(jīng)行之事。蓋是尋常。今古顯然。無(wú)宜致惑。吁哉小事。此地猶迷。

問(wèn)。遶塔行道與經(jīng)行何別。

答。經(jīng)行者直往直來(lái)。豈同旋遶耶。又塔是多人往來(lái)處。不可于中經(jīng)行。

問(wèn)。此方有逆日行道稱(chēng)為右旋者。未知是不。

答。西方旋塔并逐日轉(zhuǎn)。曾無(wú)逆行。(此條相乘而起。非此正宗)。

問(wèn)。謹(jǐn)聞行矣。住法云何。

答。住即端身攝心正立也。兩手一如行時(shí)。如是久立稍覺(jué)勞倦。或雙足如離地之狀。覺(jué)如是等。即宜且休。住余坐等。

問(wèn)。謹(jǐn)聞住矣。臥法云何。

答右脅著地。枕右手掌。舒左手置左?上。舒兩足重累。系相而臥。有病患者即任所安而臥。

問(wèn)。諸威儀中所有軌則。并是印法耶。

答。如上習(xí)禪。行住坐臥。屈申進(jìn)止。手足左右等。一一皆是印法。

問(wèn)。如上威儀修禪之法。依何乘耶。

答。依摩訶衍。

問(wèn)。用四威儀修禪之法。小乘外道豈可無(wú)乎。

答。此之禪法。小乘始無(wú)。外道寧有耶。邪宗本期受苦。翹足倒懸。正法為遣勞疲。威儀易脫。小乘進(jìn)或可分有。外道全無(wú)。

問(wèn)。外道及與三乘皆有禪定。息心遣境。未審何殊。

答。外道執(zhí)我以習(xí)禪。小乘計(jì)法而修定。大乘止觀。人法雙除。此其別也。

問(wèn)。將欲學(xué)禪。以何方便為先。

答。先起大慈悲心。永舍報(bào)怨之念。方得習(xí)禪。貪瞋設(shè)起。速還除懺。如杖擊水。暫開(kāi)還合也。惡念相續(xù)。不可學(xué)禪。