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     長(zhǎng)明燈

     長(zhǎng)明燈者，即正覺(jué)心也；以覺(jué)明了，喻之為燈。是故一切求解脫者，以身為燈臺(tái)，心為燈炷。增諸戒行，以為添油；智慧明達(dá)，喻如燈火，當(dāng)燃如是真正覺(jué)燈，照破一切無(wú)明癡暗，能以此法，轉(zhuǎn)相開(kāi)示，即一燈燃百千燈，以燈續(xù)然，然燈無(wú)盡，故號(hào)長(zhǎng)明。

     持齋者

     持齋者，當(dāng)須會(huì)意，不達(dá)斯理，徒爾虛切。齋者齊也，所謂齊正身心，不令散亂；持者護(hù)也，所謂于諸戒行，如法護(hù)持，必須外禁六情，內(nèi)制三毒，勤覺(jué)察，凈身心。了如是義，名為持齋。

     持齋五食

     持齋者，食有五種：

     一者法喜食，所謂依持正法，歡喜奉行。

     二者禪悅食，所謂內(nèi)外澄寂，身心悅樂(lè)。

     三者念食，所謂常念諸佛，心口相應(yīng)。

     四者愿食，所謂行住坐臥，常求善愿。

     五者解脫食，所謂心常清凈，不染俗塵。

                                                                                           ——達(dá)摩祖師 南北朝(CE?-535)