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在人生的諸多痛苦之中，貧困可以算得是逼迫我們的一大苦了，想一想，衣食缺少，財(cái)物匱乏，有時(shí)真讓人寸步難行。貧苦的人生中也總是多有怨尤，不是怨天，便是尤人，內(nèi)怨眷屬，外怨師友，凡此種種怨尤總是多對他人，少責(zé)自己，這也是我們凡夫的一種通病。

如果再?zèng)]有道德智慧，還要在貧苦多怨上連帶著生出許多煩惱是非來，譬如嫉妒他人的富有博學(xué)啦，惱恨別人的顯貴才高啦，諸如此類，甚至想出一些巧取豪奪的計(jì)謀來，因此造下種種惡業(yè)，結(jié)果怨人人怨，造惡惡來，不但現(xiàn)在苦上加苦，將來更是因此流轉(zhuǎn)三界，生生死死，還要為眾苦所系縛，又怎么樣能夠解脫呢。

學(xué)習(xí)佛法的人，對于因果的道理生起了真實(shí)的信心，自然明白富貴乃從夙世布施中來，貧賤也是由于宿業(yè)慳吝造業(yè)所致，不是怨天尤人，謀奪害人能改變的。學(xué)習(xí)菩薩行的人，更要效學(xué)菩薩廣行布施，才能解脫這些貧乏的痛苦。所謂布恩施慧，就是要將自己所有，分布他人，或許有人會(huì)問，我既然都已經(jīng)受貧困之苦，有哪里來的錢財(cái)布施呢。

其實(shí)，布施有三種，不僅包含有財(cái)施，還有法施和無畏施兩種，只要是自己的力量能夠做到的，都應(yīng)該盡力地去做。

根據(jù)《賢愚經(jīng)》中所載，釋尊時(shí)代的叔離比丘尼，她在多生以前一貧如洗，夫婦兩人唯一的財(cái)物就是一條兩人共用的代替衣褲的污舊白氈，為了行布施，毅然獻(xiàn)出供養(yǎng)毗婆尸佛，佛贊嘆會(huì)中一切清凈大施沒有超過這一塊白氈的。后來，她九十一劫所生之處，都是生來就有白氈裹身，無所乏少，隨意所得，到了釋迦牟尼佛時(shí)，更是出家證得阿羅漢果。由此可見，貧窮如此的人，尚且能夠行布施，其他人也能隨分隨力地去做了。更何況，除了財(cái)物的布施以外，還有法布施和無畏布施呢。

菩薩發(fā)慈悲心，不惱害一切眾生，常給予眾生種種安樂，眾生如果遇到危難苦厄之事，心生怖畏，菩薩就來安慰他，護(hù)佑他，救拔眾生的種種苦惱。如果沒有錢財(cái)可以布施，我們也可以自身的技能、知識(shí)乃至氣力，挺身而出，幫助他人解除恐懼的威脅，保護(hù)他人的安全，這也是無畏施。

至于法布施，修學(xué)佛法，包括人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘，各有其修行的步驟和方法，這些都是屬于法的范疇。修學(xué)佛法的先行者們，在遇到想要學(xué)習(xí)佛法的人之時(shí)，能夠無條件地將這些方法、理論，隨機(jī)說教，這就是法布施。而且佛法的布施能夠令人出離三界、斷滅根本的痛苦，所以說：諸布施中，法布施第一。

此外，我們在修行布施的過程中，還要努力地做到怨親平等。等即平等，害我者為怨，愛我者為親，菩薩等觀，怨親平等，不生分別之念，一律平等布施，如《大集經(jīng)》所言，“于怨親中，平等無二”。 菩薩見惡逆者，當(dāng)興悲憫，循循善誘，或勸其念佛修善，或勸其聽經(jīng)聞法。人非木石，久之自能轉(zhuǎn)惡向善，不可徒憎惡而痛絕之，使其無自新之路。當(dāng)知惡人，本非生來即惡，乃由于失教與習(xí)染而成，能回頭即是彼岸。因此，修學(xué)菩薩道的人，要行平等大悲，無相布施，使令一切眾生都得共受布施之惠，都有解脫機(jī)會(huì)。

（來源：杭州靈隱寺）