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漢代以來，佛法東傳，至南北朝時，已達鼎盛。據北齊魏收所撰《魏書釋老志》記載，魏孝文帝太和元年（477年）三月，整個北魏境內的寺院多達六千四百七十八所，僧尼七萬七千二百余人；僅都城內便建有佛寺百所，僧尼多達兩千余人。皇帝還招納西域胡僧，并為之建筑精舍傳法。
南北朝時期
北魏時期
北魏孝昌三年（527年）之后，梁大同二年（536年）之前，又一位西域名僧游化于嵩洛一帶，他即是后世尊為禪宗初祖的菩提達摩。
由于北周時期宗教勢力的擴大，在政治、經濟等方面嚴重威協到皇家的統治利益，所以周武帝在舉行多次佛、道兩教辯論之后，于建德三年（574年）下令全國禁止佛、道二教活動
北周時期
隋唐時期
在隋末唐初的戰(zhàn)亂時期，少林寺僧眾為了保護寺院利益，審視社會上的斗爭形勢，毅然站在李唐政權一邊，在唐初的統一戰(zhàn)爭中起到了積極的作用，并因此受到了唐王朝的嘉獎和支持。
會昌滅法后，少林寺聲譽日減，僧眾離散，幾乎沒有興建什么工程，碑銘極少，塔僅存一座，有關文物古跡的文獻資料亦甚少。唐僖宗廣明元年（880年），法華行鈞（848至925年）被請為少林寺住持。
五代、宋、金時期
元、明時期
蒙古族統治者為加強其思想統治，提倡多種宗教。少林寺的地位隨之明顯提高，被稱為祖庭、大少林寺等。明代大書法家董其昌在所撰《道公碑銘》中說：若夫震旦（中國）之少林，其西竺（西印度）之靈山乎！故海內之名藍凈剎，曰律寺，曰講寺，曰禪寺
清中葉以前，少林寺雖不如唐、宋、元、明歷代興盛，但也進行了一定規(guī)模的寺院建設，寺院范圍仍比較大。明代以來，少林寺的誦經演武之風仍很流行。清政府仿效明朝，通過建立僧會司和欽命寺院住持僧等形式，對寺院和寺僧進行管理與控制。
清代至民國
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