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越南佛教

佛教傳入越南，約在公元二世紀(jì)末，由中國(guó)的牟子、康僧會(huì)等人，將佛法傳到交趾一帶(今越南北部)。十至十四世紀(jì)，由于李、陳王朝的護(hù)持，佛教達(dá)于鼎盛，并以中國(guó)南宗禪為主流。十七世紀(jì)，凈土宗取代了禪宗的地位。十九世紀(jì)末，因法國(guó)的占領(lǐng)而使佛教衰微，直到第二次大戰(zhàn)后，越南獨(dú)立，佛教才逐漸復(fù)蘇。

近代的越南佛教因有心珠、素蓮、智海、玄微、一行等諸位法師的修寺興學(xué)、創(chuàng)辦雜志和成立佛教組織，才帶動(dòng)了佛教的發(fā)展。一九六三年，吳廷琰為維護(hù)天主教而破壞佛教，不允許佛誕節(jié)懸掛教旗事件，造成廣德等七位僧人的引火殉教。一九七五年，西貢淪于越共，隨著難民的逃亡世界各國(guó)，越南佛教便傳到法、美、澳等國(guó)，這是越南佛教徒強(qiáng)烈宗教情操的表現(xiàn)。

菲律賓佛教

公元八至十三世紀(jì)，佛教隨著印尼室利弗逝王朝的力量傳入此地，可惜尚未生根，回教就跟著東來(lái)。爾后，西班牙的殖民主義者更挾天主教的威勢(shì)，強(qiáng)迫人民放棄固有信仰，幼弱的古菲律賓佛教至此消滅。菲律賓成為遠(yuǎn)東唯一的天主教國(guó)家。

近代菲國(guó)的佛教是隨華僑而傳入，一九三一年，“旅菲中華佛學(xué)研究會(huì)”成立，不久，性愿、瑞今等法師創(chuàng)建第一座正信寺宇──信愿寺。爾后，念佛共修、佛經(jīng)講座及社會(huì)教育、福利、慈善等事業(yè)陸續(xù)展開(kāi)。一九八九年起，佛光山前往弘法，建有佛光講堂、慈恩寺及多所佛光緣，國(guó)際佛光會(huì)亦于此設(shè)立協(xié)會(huì)，使得原來(lái)只弘揚(yáng)于華僑之間的佛教，更廣及于菲律賓民眾之中。

新加坡佛教

新加坡居馬來(lái)半島南端，華人占全國(guó)人口的四分之三，因此中國(guó)大乘佛法在此流傳甚廣，尤受中國(guó)閩、粵影響為甚，故有禪、凈兩大派的形成。南傳上座部佛教因錫蘭、泰國(guó)的移民不少，也占有一席之地。

一九五○年代以后，臺(tái)灣佛教進(jìn)駐此地，使佛教有更多樣化的發(fā)展。雖然新加坡地狹人稠，但寺院林立，形成“兩巷一庵，一街三寺”的特殊景象?！靶录悠路鸾炭倳?huì)”由宏船法師擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)，是當(dāng)?shù)剌^有組織與力量的團(tuán)體，一九五一年，更成立“世界佛教徒友誼會(huì)新加坡分會(huì)”，由畢俊輝居士擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)。

新加坡的高僧輩出，如宏船、廣洽、優(yōu)曇、演培、常凱、隆根等法師，創(chuàng)辦文殊中學(xué)、佛學(xué)書(shū)局、施診所等，但因使用英語(yǔ)的人數(shù)增加，而華裔道場(chǎng)仍以華語(yǔ)為主，故難以吸引青年知識(shí)分子。國(guó)際佛光會(huì)新加坡協(xié)會(huì)，自一九九五年開(kāi)始，每年舉行佛學(xué)講座及梵唄音樂(lè)演唱會(huì)，即為接引青年學(xué)佛，開(kāi)發(fā)佛教的生力軍。

馬來(lái)西亞佛教

佛教傳入馬來(lái)西亞可分二期：早期受印度文化的影響而有狼牙修佛教王國(guó)的建立；十五世紀(jì)以后，麻六甲王朝太子伊斯干達(dá)沙娶回教公主為妻，下令全國(guó)改信回教，佛教因而逐漸衰微。十七世紀(jì)后，華僑渡海到南洋謀生，中國(guó)僧侶接踵而至，雖然印度的佛教早已沒(méi)落，但中國(guó)佛教卻開(kāi)始落地生根。

今日的馬來(lái)西亞雖以回教為國(guó)教，但居于次位的佛教，自一九五七年國(guó)家獨(dú)立后，佛教團(tuán)體紛紛成立。其中屬于全國(guó)性團(tuán)體的馬來(lái)西亞佛教總會(huì)，有竺摩、金明等長(zhǎng)老，在經(jīng)過(guò)多方的努力與爭(zhēng)取后，終于在一九六二年促使政府將“衛(wèi)塞節(jié)”定為國(guó)定假日。國(guó)際佛光會(huì)并于此設(shè)立馬來(lái)西亞協(xié)會(huì)。一九九六年，星云曾應(yīng)邀在莎亞南體育館舉行弘法大會(huì)，計(jì)有八萬(wàn)人參加。

目前，佛教在馬來(lái)西亞仍以華族漢文系佛教為主，以英語(yǔ)為媒介的南傳佛教為輔。達(dá)摩難陀長(zhǎng)老是南傳佛教的代表者，對(duì)當(dāng)?shù)胤鸾痰陌l(fā)展，貢獻(xiàn)很大。近來(lái)藏傳佛教、日本佛教也漸受注意，使馬來(lái)西亞佛教呈現(xiàn)多元化發(fā)展。

印尼佛教

公元五世紀(jì)初，法顯大師訪問(wèn)爪哇島時(shí)，已有佛教的流行。七至十一世紀(jì)，義凈大師西行求法，途經(jīng)此地，見(jiàn)婆羅浮屠，幾可媲美于印度那爛陀寺，佛教的興盛，可見(jiàn)一斑。一○○六年，摩拉匹火山爆發(fā)，佛教隨之湮沒(méi)在火山灰燼之下。直到二次戰(zhàn)后，佛教才有復(fù)蘇之勢(shì)。六○年代，印尼政府采取排華政策，禁止使用中文，使得大乘佛教的傳播一度受挫。一九八三年，由于教界的努力，政府通過(guò)“佛誕節(jié)”成為國(guó)家節(jié)日，并批準(zhǔn)“印尼佛教學(xué)校”的登記，讓佛教的弘傳透過(guò)教育而能發(fā)展。

今日的印尼佛教，居士林普遍設(shè)立，佛教組織如佛光協(xié)會(huì)等亦相繼成立，佛堂約三百余所，凡此種種皆可以反映出印尼佛教未來(lái)的希望。

非洲佛教

佛教何時(shí)傳入非洲已不可考，目前只知在一九二○年代，東非坦桑尼亞有錫蘭商人于每年的浴佛節(jié)浴佛，以及一九二七年曾由摩訶菩提協(xié)會(huì)支持，于佛誕節(jié)時(shí)用三種語(yǔ)言弘揚(yáng)佛法，并印贈(zèng)佛教書(shū)籍，可惜當(dāng)時(shí)并無(wú)設(shè)立僧團(tuán)，致佛法未在非洲弘傳，直到佛光會(huì)進(jìn)入非洲之后，方有改觀。

一九九二年，佛光山應(yīng)邀前往弘法，并于南非政府所獻(xiàn)六公頃的土地上，由慧禮法師興建“南華寺”，并陸續(xù)在新堡、布魯芳登、約堡、開(kāi)普頓、德本等地成立道場(chǎng)；國(guó)際佛光會(huì)也在以上諸地及斯威士蘭、剛果等地成立協(xié)、分會(huì)。

一九九四年，南華寺成立非洲佛學(xué)院，同年十月，十位剛果青年請(qǐng)求剃度出家，這是非洲的第一次剃度典禮，也是佛教史上第一批黑人出家。未久，祖魯族酋長(zhǎng)率領(lǐng)十余萬(wàn)人，剛果也有數(shù)千人請(qǐng)求皈依佛教。佛光山慧禮、依來(lái)等法師在非洲弘法的成果是輝煌的，相較于當(dāng)初建寺、布教的困難，這些驚人的成就，在在說(shuō)明了“人能弘道，非道弘人”。

來(lái)源：《佛光教科書(shū)》第四冊(cè)