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少林寺更名不久，北周王朝即被楊堅(jiān)的隋朝所取代。楊堅(jiān)自幼在佛寺長大，信崇佛教，于開皇年中（581600年）下詔將柏谷屯一百頃田賜給少林寺。隨著寺院莊園的迅速發(fā)展，少林寺成了隋朝末年農(nóng)民起義軍攻擊的目標(biāo)。大業(yè)末年，天下大亂。在隋末戰(zhàn)亂中，少林寺第次遭受大的兵火之災(zāi)，整個(gè)寺院被毀，僅有跋陀時(shí)建造的一塔獨(dú)存。

在隋末唐初的戰(zhàn)亂時(shí)期，少林寺僧眾為了保護(hù)寺院利益，審視社會上的斗爭形勢，毅然站在李唐政權(quán)一邊，在唐初的統(tǒng)一戰(zhàn)爭中起到了積極的作用，并因此受到了唐王朝的嘉獎(jiǎng)和支持。唐武德二年（619年），王世充在洛稱帝，號鄭國，派其侄王仁則扼守柏谷莊，改為轘州。武德四年四月二十七日，少林寺上座善護(hù)、寺主志操、都維那惠玚等十三位僧人，在城內(nèi)轘州司馬趙孝宰等配合下，活捉王世充之侄王仁則，并將王仁則獻(xiàn)于唐營，奪取了轘州城。武德四年（621年）四月三十日，秦王李世民派李安遠(yuǎn)持秦王教書，往少林寺宣慰?！端卤繁囊灿涊d了少林寺因功受獎(jiǎng)的情況，太宗文皇帝，龍躍太原，軍次廣武，大開幕府，躬踐戎行。僧志操、惠玚、曇宗等，審靈眷之所往，辯嫗歌之有屬，率眾以拒偽師，抗表以明大順，執(zhí)充侄仁則以歸本朝。太宗嘉其義烈，頻降璽書宣慰，既奉優(yōu)教，兼承寵錫，賜地四十頃，水碾一具，即柏谷莊是也。唐王朝對作戰(zhàn)立功眾僧也予以加封，如上座僧善護(hù)、寺主僧志操，都維那僧惠玚、大將軍僧曇宗，同立功僧普惠、明嵩、靈憲、普勝、智守、道廣、智興、僧滿、僧豐，計(jì)13人（唐武德四年《太宗文皇帝敕授少林寺柏谷莊立功僧》）。此即后世盛傳的十三棍僧救唐王故事的原型人物。唐朝初年，因少林十三僧的戰(zhàn)功，少林寺得以復(fù)立，土地得以歸還；同時(shí)還獲賜大量田產(chǎn)，這些都為少林寺的發(fā)展奠定了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

唐朝初年，少林寺進(jìn)行了大規(guī)模的恢復(fù)重建。依地勢高低分為上方（西臺）、下方，共有十二院。上方風(fēng)景最佳，分布著翻經(jīng)堂、舍利塔、跋陀靈塔、普光佛堂等建筑。

唐初少林寺以律學(xué)著稱，有明遵、慈云、元素、智勤律師，虛求一義，洞真諦之源。明遵是相部宗法礪之弟子。著名的三藏法師玄奘（600664年），家鄉(xiāng)在少林寺西北約十二公里偃師縣府店滑城村。他于貞觀十九年二月六日（645年），顯慶二年九月廿日（657年）兩次上表，請求入少林寺譯經(jīng)，修禪觀，并以此送終，均不獲允準(zhǔn)。唐高宗、武則天對少林寺深表關(guān)注，于咸亨（670673年）中，乘與戾止，御飛白書，題金宇《般若碑》，留幡象及施物；永淳中（682683年），御札又飛白書一飛字，題寺壁。（《寺碑》）永淳二年（683年）九月二十五日，武則天從高宗幸巡少林寺，曾御制詩書一首，此碑記述了武則天伴駕出游的隆重儀仗、隋末大火之后的寺院情景以及她當(dāng)時(shí)的心境思緒等。

武周長安四年四月七日（704年），三藏法師義凈（635713年）在少林寺設(shè)立戒壇，依《根本說一切有部律》為標(biāo)相而設(shè)。中國律儀，一向依曇無德部《四分律》為準(zhǔn)。義凈則移植了有部律儀。少林寺三綱即寺主義獎(jiǎng)、上座智寶、都維那大舉、法濟(jì)等禪師及都城洛陽的大德高僧們都參加了結(jié)壇儀式。這可能是一個(gè)琉璃戒壇。唐中宗景龍年間（707-709年），曾敕授少林寺常置十大德高僧，不許缺額，也不許從別寺聘請，足見唐王朝給予少林寺的榮譽(yù)和恩寵。

唐玄宗于開元十一年（723年），敕命一行禪師將太宗教書及玄宗御書交少林寺寺主慧覺領(lǐng)取，后刻于裴漼所撰碑上，太宗文皇帝御書七字碑額系玄宗御書。世民二字，系太宗在武德四年所書。

唐朝后期，少林寺再遭劫難。由于社會矛盾的加劇，至唐武宗會昌五年（845年），又開始了中國佛教史上第三次滅法活動(dòng)，史稱會昌滅法。少林寺西塔院宋塔石銘就記載有這次滅法的有關(guān)情況：經(jīng)會昌之朝，例遭魔滅。會昌之后，少林寺已元?dú)獯髠?，雖屢有修復(fù)，卻失去了盛唐時(shí)之宏大氣派。

北周末年，中原多亂，局勢多變，佛教中新、舊禪派斗爭激烈。北齊天寶二年（551年），慧可向僧璨傳法之后，自去鄴都隨宜說法。圓寂后，唐德宗賜號大祖禪師(宋道原《景德傳燈錄》卷三)。僧璨遵師命隱修舒州(安徽舒城縣一帶)。隋開皇十年（590年），朝廷曾迎他進(jìn)京，敕住開善寺。但僧璨辭而未從，傳授衣法于四祖道信之后，即去羅浮山，繼續(xù)傳化于四眾。僧璨終于隋煬帝大業(yè)二年（606年）十月十五日。唐玄宗賜號監(jiān)智禪師。

四祖道信，姓司馬氏，世居河內(nèi)(今河南省沁陽市)，后徙居蘄州(今湖北蘄春南)廣濟(jì)縣。據(jù)《景德傳燈錄》載，師生而超異，幼慕空宗諸解脫門。隋大業(yè)十三年（617年)領(lǐng)徒眾住吉州，遇隋末吉州城被圍之亂。至唐高祖武德七年（624年）重返蘄春，住黃梅西北之破頭山（亦稱雙峰山），從學(xué)者云集而至。他認(rèn)為心凈即佛土、心即佛，主張不要到西方求更多的佛法，自己凈心修煉即可。他改變了過去不立文字的傳統(tǒng)傳法方法，開始著書立說。在修煉方面，他一改過去到處游化的頭陀行苦修做法，真正開啟定居寺院進(jìn)行傳化的方法。道信傳法三十余年后，傳衣缽于弘忍，是為五祖。道信圓寂于唐高宗永徽二年（651年），唐代宗賜號大醫(yī)禪師。

五祖弘忍十一位大弟子中，就有慧安（俗稱老安，582709年），法如（638689年）駐錫過少林寺。

法如禪師（637689年），俗姓王，上黨(長治)人，與慧能、神秀并稱禪門六祖。從現(xiàn)存少林寺村東口法如禪師塔中保存完好的唐代《法如禪師行狀》碑可知，法如約從唐顯慶年間（656661年）至咸亨五年（674年）八月前，一直從學(xué)于弘忍大師門下，侍奉弘忍大師長達(dá)十六年之久，直到弘忍圓寂后，才開始自己的游化生涯。法如先到淮南，后到嵩山少林寺。初到少林寺的三年中，法如仍默默勞作于大眾之中，不言其身份。至垂拱二年（686年），四海標(biāo)領(lǐng)，僧眾集于少林寺，眾僧人見其為人言寡而不俗，推他再振玄綱，開釋禪法。他應(yīng)允眾望，講法深淵，影響很大。寺碑稱：復(fù)有大師法如，為定門之首，傳燈妙理。弟子惠超，妙思奇拔，遠(yuǎn)契玄蹤，文翰煥然，宗涂易曉?！斗ㄈ缍U師行狀》碑稱菩提達(dá)摩入魏傳可，可傳粲，信傳忍，忍傳如該碑立于武則天永昌元年（689年），當(dāng)時(shí)神秀、慧能都在世，未見其提出異議，可知這一傳承表較符合史實(shí)。法如是在少林寺傳法講經(jīng)的第一個(gè)達(dá)摩禪傳人，法如弟子中較著名者有李元圭（644716年）及新羅僧惠超。至唐中宗神龍三年（707年），五祖弘忍的又一位高足道安（即老安)回到少林寺，不久于景龍三年（709年）圓寂并葬于會善寺。此二高僧大德回歸少林寺，其意義是十分重大的。

玄宗以降，少林寺著名禪僧有元圭的弟子靈運(yùn)（？729年），普寂的弟子同光（700770年）、曇真（703763年）、法玩（715790年）以及同光的弟子真堅(jiān)（728784年）等人。