發(fā)布日期:2011-10-31
【前言】
佛門(mén)三千威儀,八萬(wàn)細(xì)行,皆不出行、住、坐、臥四者,所謂行如風(fēng)、立如松、坐如鐘、臥如弓,此四威儀,正是行者日常舉止所應(yīng)遵循的儀則。
“威”以德顯,由嚴(yán)持戒行,眾德威嚴(yán),有威可畏,故非強(qiáng)橫勢(shì)力之威。“儀”以行表,由動(dòng)靜合宜,舉止安詳,故有儀可敬,非虛偽詐現(xiàn)之儀。具足威儀,謹(jǐn)慎莊重,自然令人望之生敬,渴仰欽羨,故以威儀細(xì)行,即能化導(dǎo)眾生,令入佛道。
【四威儀】
行如風(fēng)
修道之人,舉止動(dòng)步,安詳徐行,猶如清風(fēng)徐拂。行進(jìn)時(shí),兩眼平視,不左窺右瞄,不向外攀緣;移步時(shí),勿踏蟲(chóng)蟻,勿倉(cāng)倉(cāng)惶惶,或令鞋履拖拉出聲;當(dāng)收攝身心,舉止動(dòng)步,心存正念,一切時(shí)中,定慧等持,如法而行。
立如松
站立之時(shí),頭頸不偏不倚,身軀挺直,安穩(wěn)而立,猶如蒼松,不可輕率、歪斜或抖動(dòng);當(dāng)心存正念,隨所住處,常念供養(yǎng)三寶、贊嘆經(jīng)法,系心在道,思惟經(jīng)義,如法而立。
坐如鐘
跏趺宴坐時(shí),應(yīng)攝心專注,身心安穩(wěn)不動(dòng),猶如大鐘。古德云:“身要放松,不得隨便;心要專注,不得緊張?!鼻形鹎皟A、后仰或左右歪斜;當(dāng)端肅威儀,息緣絕慮,觀照自心,諦觀實(shí)相,如法而坐。
臥如弓
修道之人,非時(shí)不臥;為調(diào)攝身心,若睡眠時(shí),當(dāng)右脅而臥,以右手曲肱為枕,左手平舒于腿,雙腿微弓,兩足相疊,名為吉祥臥,亦名獅子臥法。右脅而臥,于諸臥姿中,最為有益,能令身得安穩(wěn),心不動(dòng)亂。律云:“仰臥,是修羅臥;覆臥,是餓鬼臥;左脅臥,是貪欲人臥?!笔枪市薜廊瞬谎雠P、不覆臥、不左脅臥,應(yīng)右脅而臥,保持正念,心無(wú)昏亂,如法而臥。
【結(jié)論】
具足威儀,身端行正,非僅限于佛門(mén)之行者,而是人人應(yīng)具備之禮儀。我國(guó)素稱“禮義之邦”,即是由于尊崇禮義、注重威儀之故。古德云:“行亦禪、坐亦禪,語(yǔ)默動(dòng)靜體安然。”佛陀時(shí)常教誡弟子,形儀必須端嚴(yán)肅整,內(nèi)檢其心,外束其身,無(wú)論動(dòng)靜舉止,皆如法如律,如佛所教。 古德言:“威儀乃無(wú)言之教,堪發(fā)有情之信?!毙凶∽P具足威儀,不僅身心得以寂靜,亦可感化眾生,如舍利弗見(jiàn)馬勝比丘威儀庠序,因而深生恭敬、歡喜,歸信佛法①。為佛弟子,于舉止言談、行住坐臥,若能具足威儀細(xì)行,以此身體力行,不僅能表顯個(gè)人風(fēng)范,更是落實(shí)佛法自利利他的實(shí)際教化。
【注解】
《佛本行集經(jīng).卷四十七.舍利目連因緣品》(《大正藏》,第三冊(cè),頁(yè)八七三下)。
【習(xí) 題】
一、 何謂四威儀?
二、 佛陀為何要制定四威儀來(lái)教化眾生?
三、 省視自己的威儀,有那些細(xì)行須再加強(qiáng)?
四、 日常生活中,自己那些行為舉止,與四威儀的道理相左?如何改善這些不好的習(xí)氣?
五、 四威儀與修習(xí)禪定有何關(guān)連?
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