少林禪醫(yī)是在印度醫(yī)學(xué)文化和中國(guó)醫(yī)學(xué)文化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過1500多年實(shí)踐融合后形成，以禪定為基本方法，運(yùn)用氣化、導(dǎo)引、點(diǎn)摩等手段進(jìn)行治療調(diào)養(yǎng)，以激活潛能、鍛煉臟腑、改造體質(zhì)、提升生命力為歸的醫(yī)學(xué)流派。本文將從少林禪醫(yī)心理療法、少林禪醫(yī)傷科和禪醫(yī)少林養(yǎng)生功法三個(gè)方面闡述少林禪醫(yī)的內(nèi)容和特色。
佛教作為一門宗教，在醫(yī)學(xué)上有何貢獻(xiàn)和特色，是近幾年佛教界研討的新課題。筆者是中醫(yī)骨科醫(yī)師，對(duì)佛教知之甚微，然而深知在中國(guó)骨科技術(shù)發(fā)展歷史過程中，融匯了道教、佛教及少林寺的禪宗文化，為中國(guó)骨科技術(shù)的豐富發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，現(xiàn)簡(jiǎn)介如下。
元代著名文學(xué)家元好問（1190—1257年）作有《少林藥局記》一文，記載了少林寺建造藥局的始末。據(jù)元好問《少林藥局記》可知。興定末年，有大施主寇彥溫等百家大戶施才，施黃金等等，愿作百年之齋。住持志隆效仿青州希弁和尚的做法，在少林寺設(shè)立“藥局”一所。
少林傷科學(xué)派淵源于南齊、唐朝，形成于明代，發(fā)展于清朝、現(xiàn)代。經(jīng)過歷代少林傷科醫(yī)家的不斷總結(jié)提高，成為中國(guó)骨傷科最具特色的流派，其代表人物為明朝異遠(yuǎn)真人及其學(xué)術(shù)繼承人。
公元495年，印度僧人跋陀前來嵩山落跡傳教，因而敕建少林寺。公元527年，印度高僧達(dá)摩到嵩山傳授禪宗，面壁九年，靜坐修禪間隙，繼而活動(dòng)身體，遺有《諸導(dǎo)氣訣》和《易筋經(jīng)》、《洗髓經(jīng)》傳世，雖然稱不上武術(shù)，但是為少林武術(shù)奠定了基礎(chǔ)。
少林禪醫(yī)，是在古印度佛學(xué)“醫(yī)方明”的傳承和中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)文化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過一千多年實(shí)踐融合后形成的醫(yī)藥學(xué)創(chuàng)新流派。它在繼承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，突出以“禪定”為基礎(chǔ)法門，以呼吸、觀想、氣血、經(jīng)絡(luò)、脈象等學(xué)說為基本理論
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