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能禮所禮性空寂感應(yīng)道交難思議

我此道場(chǎng)如帝珠諸佛如來(lái)影現(xiàn)中

我身影現(xiàn)如來(lái)前頭面接足歸命禮

禮佛、拜佛，是佛弟子最基本的修行功夫。

我們?cè)诙Y敬諸佛菩薩時(shí)，除了身、口、意三業(yè)虔誠(chéng)恭敬之外，還可以按照文殊菩薩所說(shuō)的禮佛觀想偈來(lái)作觀想：能禮所禮性空寂 感應(yīng)道交難思議我此道場(chǎng)如帝珠 諸佛如來(lái)影現(xiàn)中我身影現(xiàn)如來(lái)前 頭面接足歸命禮

第一句是要觀想：

能禮之人與所禮之佛其體性本自空寂，也就是“無(wú)相禮”。

既然性空寂，就不要在拜佛時(shí)打妄想了，徹底了知因緣性空，本自不生，不生而生，由因緣所生。

第二句是要觀想：

其體雖空，其用不無(wú)，自然感應(yīng)道交難思難議了，即是“起用禮”。

以我弟子至誠(chéng)懇切的心，來(lái)感動(dòng)佛陀的心，求佛力的加被，感應(yīng)我的心成為佛的心。

這種彼此道交、心靈感通的境界，真是難可思議的。

能力所禮是俗諦，性空寂是真諦，能禮所禮是有，性空寂是空，感應(yīng)道交難思議則是空有不二，是中道第一義諦。

第三句及第四句是要觀想：

我此禮佛道場(chǎng)，如帝釋天的寶珠網(wǎng)一樣，有重重?zé)o盡的諸佛如來(lái)影現(xiàn)其中。

帝釋天宮有一莊嚴(yán)羅網(wǎng)懸飾空中，是用一千個(gè)寶珠穿成的，粒粒寶珠，皆有光明，互照互攝。

一個(gè)寶珠里面有九百九十九個(gè)寶珠的影子，個(gè)個(gè)寶珠，悉皆如是，這是第一重境界。

一個(gè)寶珠帶著所照攝的九百九十九個(gè)珠影，又照入個(gè)個(gè)寶珠之中，個(gè)個(gè)寶珠，悉皆如是，這是第二重境界。

如是互相攝入，第三重，第四重，乃至重重?zé)o盡。

帝珠是譬喻無(wú)盡的世界、無(wú)盡的諸佛的。虛空之中有無(wú)量數(shù)的世界，即有無(wú)量數(shù)的佛，這是第一重境界。

每一個(gè)世界有無(wú)量數(shù)的微塵，粒粒微塵之中復(fù)有世界，亦復(fù)有佛，這是第二重境界。

塵中有剎，剎中復(fù)有塵，塵中更有剎，如是剎塵塵剎，重重?zé)o盡，所有之佛亦復(fù)重重?zé)o盡。

我們拜佛的時(shí)候，要如是觀想，即是“總攝禮”及“無(wú)盡禮”。

同時(shí)，我們還可以根據(jù)自己所禮敬的諸佛菩薩的不同，而作相應(yīng)的調(diào)整，如：釋迦如來(lái)影現(xiàn)中、彌陀如來(lái)影現(xiàn)中、藥師如來(lái)影現(xiàn)中，乃至于觀音菩薩影現(xiàn)中、地藏菩薩影現(xiàn)中等，觀想諸佛菩薩影現(xiàn)在我們這個(gè)如帝網(wǎng)珠般的道場(chǎng)之前。

禮佛觀想偈的最后兩句即是“恭敬禮”了，我的身也現(xiàn)在十方一切諸佛菩薩之前，我的心與諸佛菩薩的心相應(yīng)，并行頭面接足禮，以至誠(chéng)心皈依佛陀，感謝佛陀。

能夠如此觀想，以至誠(chéng)恭敬之心禮佛，禮一佛即是禮無(wú)量諸佛，如是用功，并將念佛名號(hào)與禮敬諸佛融而為一，自然利益無(wú)窮。

（來(lái)源：成都三圣寺）