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“活在當(dāng)下”現(xiàn)在成為一句口頭禪了大家都在說(shuō)我要活在當(dāng)下但是其實(shí)他不懂得活在當(dāng)下的方法是什么什么是真正的活在當(dāng)下活在當(dāng)下的方法就是要以“三心”來(lái)進(jìn)行觀照精進(jìn)心、正念心、正知心這“三心”來(lái)觀照身心那么身心的實(shí)相顯現(xiàn)不與貪欲心相應(yīng)這樣的明覺(jué)狀態(tài)是活在當(dāng)下。

看似深?yuàn)W的道理實(shí)際上很簡(jiǎn)單：吃飯就是吃飯，睡覺(jué)就是睡覺(jué)，沒(méi)有過(guò)去拖著你的腳步，亦沒(méi)有未來(lái)拉扯你的目光，你全部的能量都集中在這一刻，集中在“現(xiàn)在”的人和物上面，生命因此生長(zhǎng)出一種強(qiáng)烈的張力。

就如圣嚴(yán)法師所言：“未來(lái)的是妄想，過(guò)去的是雜念，保護(hù)此時(shí)此刻的愛(ài)心，才是修行者的任務(wù)?！?/p>

世俗之中有多少人都無(wú)法專(zhuān)注于當(dāng)下，無(wú)數(shù)個(gè)問(wèn)號(hào)糾纏著他們：我在過(guò)去存在，還是不存在？過(guò)去我曾是誰(shuí)？我曾怎么樣？后來(lái)我又曾如何？

我于未來(lái)將存在，還是將不存在？未來(lái)我會(huì)是誰(shuí)？我會(huì)怎么樣？然后我又會(huì)成為什么，變得怎么樣？背負(fù)著過(guò)去，憂慮著未來(lái)，卻對(duì)眼前的一切視若無(wú)睹，便永遠(yuǎn)到不了心靈的凈土。

很多人修禪、修內(nèi)觀的時(shí)候，他會(huì)刻意，比方說(shuō)他要保持覺(jué)知，所以行禪的時(shí)候他刻意走得很慢；或者說(shuō)他要觀察身心現(xiàn)象，他刻意把動(dòng)作做得很慢，要拿個(gè)杯子慢吞吞地搞五分鐘才拿起一個(gè)杯子來(lái)。這是活在當(dāng)下嗎？不是。

如果你為了更容易去觀照而走得很慢，這不是活在當(dāng)下。如果你為了要見(jiàn)到身心的生滅現(xiàn)象，而慢慢地去移動(dòng)手臂、去觀察，這些都不是活在當(dāng)下。

觀照當(dāng)下是沒(méi)有造作的，你的精進(jìn)心、正念、正知心都一直在觀照身心。佛法是生命覺(jué)醒教育，它一定是落實(shí)在生活之中的，一定是落實(shí)在我們平時(shí)的一舉一動(dòng)、一言一行之中的。所以能夠從早到晚不放逸地一直保持覺(jué)知，就能夠培育出正念和正知。

人生無(wú)常，很多事情難以預(yù)料。 過(guò)去的是雜念，應(yīng)該在時(shí)光的河流中淘盡。未來(lái)的是妄想，應(yīng)該用淡然的心等待。謹(jǐn)守自己的本分，認(rèn)真活在當(dāng)下。

每一分鐘的我們都發(fā)生著微妙的變化，所以我們并不能活在已經(jīng)成為過(guò)去的昨天，也無(wú)法透支宏大的未知的明日。宇宙每一瞬都在改變，我們只有一瞬，只活在當(dāng)下。生活從來(lái)不在別處，只在眼前明明白白的每一分、每一秒。

過(guò)去的只是雜念，就讓它在時(shí)間的沙河中淘盡；未來(lái)的只是妄想，請(qǐng)用淡然的心去等待；我們能夠抓住的，只有此時(shí)此刻的心境；保護(hù)這份恬適，就是謹(jǐn)守自己當(dāng)下的本分。

人只活在當(dāng)下，沒(méi)有你之前，地球已然存在，有了你之后，地球依然存在。茫茫塵世間，人不過(guò)就是一粒浮塵，來(lái)自偶然，也不知去向何處。今世做人，就做好人的本分，不必去追問(wèn)前生，亦不必去幻想來(lái)世。今生為何而生、為何而亡，亦不必追想。

從佛教的立場(chǎng)來(lái)看，修行不僅僅是打坐、念佛、誦經(jīng)，一切善法都是修行不可缺少的部分。人的內(nèi)心要和諧，必須從諸惡莫作、眾善奉行做起；家庭要和諧，必須從慈悲孝敬、友愛(ài)尊重做起；社會(huì)要和諧，必須從慈悲、包容、感恩做起。

（來(lái)源：成都三圣寺）